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说到春晚,因为其受众达到十几亿,甚至波及全球,而且被默认为一种国家庆祝春节的民俗形式,所以便会引起各行各业人们的关注和评论。但是,大众的职业背景不同,其思考和评论的角度也不同,甚至都会带有个人的审美情趣和倾向。王旭明在其博客里写道,“近四个多小时的直播,如同上了一堂挥之不去的肤浅无聊课。”作为教育工作者,他是在拿春晚和教学课堂作比较。尽管春晚能够传达一定的教育意义,但其载体依然是电视,脱离不了电视的本质,与教学课堂在本质上存在差异,对这台以娱乐、过年、通俗为主旨的晚会过分要求其教育意义,其实是走入了另外一个极端。

由此作者进一步质问:松鹤图算不算艺术作品,如果算,它具有艺术的哪些特色?这一问我想是会问倒许多人。作者的见解是:“松龄鹤寿”不过是靠拼凑贴标签贴上去的,你画我画大家画,国画艺术的原创性在哪里?读到这里,你不得不佩服涛声先生那善于发现的文化眼光。同样,作者认为对于2000多年来倍受称颂的“伯牙摔琴谢知音”可以欣赏但不必仿效。一个弹琴者仅仅为求一个知音,那么琴艺究竟有什么价值?作者认为这种神圣是一代又一代文人迷恋的一种幻象。“知己”虽然可贵和难得,但不能把“知己”的概念绝对化。作者提倡摆脱习惯的思维方式,他自己首先做到。在《荷花不染别样红》一文中,针对“荷花出淤泥而不染”的话,他心生疑惑:荷花不是不染,而是极易污染。作者援引报纸载文,随着现代工业发展“三废”排放量增多,莲藕在污染环境中生长能够吸引转移铁、锰、锌、铅、铬等多种金属元素,其中铬的毒性最大,难道莲藕不是在吸毒吗?作者置疑传统用的是科学思维,并非苛求古人。

一位张女士乘坐公交车,发现一女子故意挨着一阿姨,一边装着若无其事的样子,一边伸手掏阿姨的皮包。小张用脚踢了一下阿姨,阿姨发现了异常,小偷只好放弃。小张也没在意,随后就下车了。可是当她想离开时,突然有一男一女拦住了她的去路,定睛一看,那女子赫然就是那位妙手空空女士。女士拉着小张的手说:“谁让你多管闲事,赔我误工费!”男子也围住小张不让走。尽管小张大喊“抢劫”,可周围却无人出手帮忙,小张赶紧电话报警,那两人打了小张两下,扬长而去。小张气愤了:“正义淹没在大众的冷漠中,小偷因此变得如此猖狂。”

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近日,一篇名为《开封县县招办把我的大学梦毁了》的帖子,在网上引起众多网友关注。发帖者自称叫李盟盟,为开封陈留四中学生,今年高考分数565分,因开封县招生办人员把其报考申请表忘了提交,导致自己现在任何大学都上不成。记者与发帖人及相关部门联系,证实确有此事(8月19日《北京晨报》)。

日前,云南省教育厅、监察厅、省人民政府纠正行业不正之风办公室出台《切实减轻中小学生负担全面提高教育质量的办法》,要求全省各级教育行政部门重新构建符合现代教育发展方向,符合素质教育本质要求,教育部门、中介机构、科研单位、社会各界、学生及家长等多元参与的办学水平评价体系和运行机制,坚决纠正以学生考分和学校升学率为唯一标准评价地区和学校办学水平的片面做法。

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近3年,我们引进了10个大学生,教师的学历和年龄结构都明显好转。调整了两次工资,教师的待遇明显提高。有了自己的区级课题,成立了科研室,有了科研氛围。自己培养了区优秀青年、区学科带头人共3人。

新华网东京7月21日电(记者 钟沈军)日本在义务制教育阶段大力推行平等教育,均衡各公立学校之间的教育资源,并将一定数量的私立学校作为补充,因此基本上没有“择校”现象。

“这本书最精彩的一部分就是毛泽东同志谈学习,在学习与实际相结合、学习与主观世界改造相结合方面,论述得最好的就是毛泽东。”柳斌杰介绍说,《毛泽东箴言》的出版有特殊的意义,毛泽东思想是中国人民世世代代继承的政治遗产,是中华民族原创的马克思主义。这本书采用了一种简洁直观、喜闻乐见的编排和文本形式,装帧小巧精致,内容短小精悍,这对于宣传普及毛泽东思想、引领读者走进一代领袖的精神世界以及推进马克思主义大众化,将起到特殊的作用。

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王沙骋表示,一些美国人对中国还是不了解,并存在误解。“这需要我们运用学术,给他们讲述真实的中国。”为此,哈佛大学中国学生会上周组织了中国周活动,聘请哈佛大学的专家做报告。而王沙骋也正在为他所在的国际安全项目组准备一场专门的学术报告《告诉您一个真实的西藏》。“我周围的留学生和我一样,在利用各种可能的机会,运用学术手段,告诉自己身边的朋友一个真实的中国,用自己的实际行动默默地护卫着奥运圣火。”王沙骋说。

多年从事钢琴培训工作的包女士告诉记者,目前钢琴考级制度随着每年考级人数的增加,变得越来越混乱,不仅有中国音乐家协会等大型协会组织的等级考试,也有很多艺术类大学组织的等级考试,甚至还有一些小型培训机构组织的。而且因为没有专门的管理机构和统一的考级标准,不少单位组织的等级考试并不严谨。

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学者们指出,1955年至1962年,任继愈先生陆续发表的《汉唐时期佛教哲学思想在中国的传播和发展》等文章,站在历史唯物主义的角度研究中国的佛教思想,其视野之广阔,分析之深刻,为开辟我国宗教学研究的新方向提供了出色的范例。该研究不仅得到毛泽东“凤毛麟角”的赞誉,还得到国内外学术界的好评。进入新时期后,任继愈先生努力搭建宗教学研究的基本架构,确立研究重点的起始方向,主持编辑了《马克思恩格斯列宁斯大林论宗教》、《宗教词典》、《道藏提要》等专门工具书和《中华大藏经(汉文部分)》等重要典籍,上马了《中国佛教史》、《中国道教史》等大型集体攻关项目,创办了我国首份宗教学术期刊《世界宗教研究》和《世界宗教资料》(1996年改版为《世界宗教文化》),积极翻译引进国外宗教研究学术成果,持续加强专业图书文献收集和整理工作,发起成立了“中国无神论学会”、“中国宗教学学会”(1988年更名为“中国宗教学会”)并亲任理事长、会长,使宗教学研究从冷门学科蔚成显学,促进了马克思主义宗教理论研究特别是无神论世界观的研究和传播。

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责任编辑:左伊

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